Magyar Zsidó Lexikon: Istenkáromlás

12207.htm

CÍMSZÓ: Istenkáromlás

SZÓCIKK: "Istenkáromlás (Blasphemia). Rosszindulatú vagy épen profán kitétel, mely Istenre vonatkozik, ami ennélfogva bűn. A Bibliában a I.-ról ott van szó, amikor az Egyiptomból kivonuló Israelhez csatlakozott mindenféle vegyes elem káromolta Isten nevét és átkozódott (Lev. 24. 10-23). A Mózesi törvényhozás megköveztetésre ítéli az istenkáromlót. (Lev. 24. 15 - 16) A szigorú mózesi törvények jelentékeny része a honalapítás előtti Izrael hadijoga volt s ennek vasszigora volt szükséges ahhoz, hogy Mózes a theokratikus demokráciát megalapozhassa. A próféták is beszélnek I.-ról s a régi zsidó törvényhozás úgy látszik, a felségsértést is a blasphemia egy nemének tekintette. A Misna szerint I.-nak csak akkor minősíthető a káromlás, ha bizonyítható, hogy a vádlott Isten nevét használta szitkozódásai közben (Szanhedrin 7.), a Gemára azonban az istennév más körülírásainak megszentségtelenítését is I.-nak minősíti. A zsidó állam önállósága s a legfőbb Szanhedrin fennállása idején elvileg halálbüntetés (megkövezés) járt a I. elkövetőjének, de csupán akkor, ha a kimondhatatlan Isten nevet ejtette ki szentségtörő módon; a közönséges I.-t azonban, mely Isten tulajdonságainak megszemélyesítésére vonatkozott, testi fenyítékekkel büntették s azt a templomban hajtották végre (Szanhedrin 56 a). Tárgyalások alkalmával maguknak a tanuknak nem volt szabad megismételniük az I.-t, hanem csupán körülírniuk lehetett. (Misna-Szanhedrin u. o.). Minthogy azonban az ily tárgyalás néha nagyon komoly volt s az életre mehetett, az egyik tanúnak engedélyezték a teljes blasphemia ismétlését. Ez alkalommal a bíróság elnöke a hallgatóságot kiküldte s a tanút felszólította, hogy betűszerint tanúsítsa, amit hallott. Amikor a tanú megismételte az I.-t, a bírák felálltak s megszaggatták ruháikat gyászuk jeléül. A többi tanúnak nem kellett megismételni az istenkáromló kifejezést, hanem csak jelezniük, hogy úgy hallották-e vagy nem. A tradíció szerint az I. egyike volt a hét bűnnek, amely Noah utódainak el lett tiltva (Szanhedrin 56 a). A pogány felelősségre vonása ugyanolyan módon történt, mint a zsidóé, csupán a bírák és közönség nem szaggatták meg ruháikat a vád beigazolásakor. Ez utóbbi szokás igen régi eredetű s csupán a jeruzsálemi templom elpusztítása után szűnt meg (Szanhedrin u. o.) azzal a megokolással, hogy akkor mindenki rongyokban járhatna. A későbbi Bész dinek már nem hozhattak halálos ítéletet I. ért. A megkövezéssel járó ítélet végrehajtásáról egyébként nincs adat a régebbi korokból sem I. esetére. A ruhamegszakítás kötelezettsége azonban érvényben maradt. Rab Amram babyloni gáón egy napra való exkomunikálással büntette az I.-t. A Sulchan- Áruch (Jóre Dea 340. 37) szintén a ruha megszakítását rendeli el azok számára akik az I. fültanúi voltak. A rövidlejáratú exkomunikációt a halálbüntetés pótlásaképpen alkalmazták. (V. ö. Mayer, «Die Rechte der Israeliten, Athener und Römer III.»; Saalschütz, «Das mosaische Recht»; «Tesubót Geóné Mizrah umá-Arab», ed. Joel Milller és Jev. Enc.)."

Ez a címszó a Magyar Zsidó Lexikonban (1929, szerk. Újvári Péter) található. A felismertetett és korrektúrázott szövegben előfordulnak még hibák, úgyhogy a szócikk pontos szövegének és külalakjának megtekintéséhez nyissa meg a digitalizált oldalképet! Ez a(z) 2207. címszó a lexikon => 399. oldalán van. Az itt olvasható változat forrása: Nagy Péter Tibor: Az 1929-es magyar zsidó lexikon adatbázisa. Szociológiai adatbázisok No. 1. WJLF, Budapest, 2013

A további szöveg a keresőmotor hatékonyságának növelésére szolgál, nem elolvasásra.

4953255472018468

12207.htm

CÍMSZÓ: Istenkáromlás

SZÓCIKK: Istenkáromlás Blasphemia . Rosszindulatú vagy épen profán kitétel, mely Istenre vonatkozik, ami ennélfogva bűn. A Bibliában a I.-ról ott van szó, amikor az Egyiptomból kivonuló Israelhez csatlakozott mindenféle vegyes elem káromolta Isten nevét és átkozódott Lev. 24. 10-23 . A Mózesi törvényhozás megköveztetésre ítéli az istenkáromlót. Lev. 24. 15 - 16 A szigorú mózesi törvények jelentékeny része a honalapítás előtti Izrael hadijoga volt s ennek vasszigora volt szükséges ahhoz, hogy Mózes a theokratikus demokráciát megalapozhassa. A próféták is beszélnek I.-ról s a régi zsidó törvényhozás úgy látszik, a felségsértést is a blasphemia egy nemének tekintette. A Misna szerint I.-nak csak akkor minősíthető a káromlás, ha bizonyítható, hogy a vádlott Isten nevét használta szitkozódásai közben Szanhedrin 7. , a Gemára azonban az istennév más körülírásainak megszentségtelenítését is I.-nak minősíti. A zsidó állam önállósága s a legfőbb Szanhedrin fennállása idején elvileg halálbüntetés megkövezés járt a I. elkövetőjének, de csupán akkor, ha a kimondhatatlan Isten nevet ejtette ki szentségtörő módon; a közönséges I.-t azonban, mely Isten tulajdonságainak megszemélyesítésére vonatkozott, testi fenyítékekkel büntették s azt a templomban hajtották végre Szanhedrin 56 a . Tárgyalások alkalmával maguknak a tanuknak nem volt szabad megismételniük az I.-t, hanem csupán körülírniuk lehetett. Misna-Szanhedrin u. o. . Minthogy azonban az ily tárgyalás néha nagyon komoly volt s az életre mehetett, az egyik tanúnak engedélyezték a teljes blasphemia ismétlését. Ez alkalommal a bíróság elnöke a hallgatóságot kiküldte s a tanút felszólította, hogy betűszerint tanúsítsa, amit hallott. Amikor a tanú megismételte az I.-t, a bírák felálltak s megszaggatták ruháikat gyászuk jeléül. A többi tanúnak nem kellett megismételni az istenkáromló kifejezést, hanem csak jelezniük, hogy úgy hallották-e vagy nem. A tradíció szerint az I. egyike volt a hét bűnnek, amely Noah utódainak el lett tiltva Szanhedrin 56 a . A pogány felelősségre vonása ugyanolyan módon történt, mint a zsidóé, csupán a bírák és közönség nem szaggatták meg ruháikat a vád beigazolásakor. Ez utóbbi szokás igen régi eredetű s csupán a jeruzsálemi templom elpusztítása után szűnt meg Szanhedrin u. o. azzal a megokolással, hogy akkor mindenki rongyokban járhatna. A későbbi Bész dinek már nem hozhattak halálos ítéletet I. ért. A megkövezéssel járó ítélet végrehajtásáról egyébként nincs adat a régebbi korokból sem I. esetére. A ruhamegszakítás kötelezettsége azonban érvényben maradt. Rab Amram babyloni gáón egy napra való exkomunikálással büntette az I.-t. A Sulchan- Áruch Jóre Dea 340. 37 szintén a ruha megszakítását rendeli el azok számára akik az I. fültanúi voltak. A rövidlejáratú exkomunikációt a halálbüntetés pótlásaképpen alkalmazták. V. ö. Mayer, Die Rechte der Israeliten, Athener und Römer III. ; Saalschütz, Das mosaische Recht ; Tesubót Geóné Mizrah umá-Arab , ed. Joel Milller és Jev. Enc. .

12207.ht

CÍMSZÓ Istenkáromlá

SZÓCIKK Istenkáromlá Blasphemi Rosszindulat vag épe profá kitétel mel Istenr vonatkozik am ennélfogv bűn Bibliába I.-ró ot va szó amiko a Egyiptombó kivonul Israelhe csatlakozot mindenfél vegye ele káromolt Iste nevé é átkozódot Lev 24 10-2 Mózes törvényhozá megköveztetésr ítél a istenkáromlót Lev 24 1 1 szigor mózes törvénye jelentéken rész honalapítá előtt Izrae hadijog vol enne vasszigor vol szüksége ahhoz hog Móze theokratiku demokráciá megalapozhassa prófétá i beszélne I.-ró rég zsid törvényhozá úg látszik felségsértés i blasphemi eg neméne tekintette Misn szerin I.-na csa akko minősíthet káromlás h bizonyítható hog vádlot Iste nevé használt szitkozódása közbe Szanhedri 7 Gemár azonba a istenné má körülírásaina megszentségtelenítésé i I.-na minősíti zsid álla önállóság legfőb Szanhedri fennállás idejé elvile halálbünteté megkövezé jár I elkövetőjének d csupá akkor h kimondhatatla Iste neve ejtett k szentségtör módon közönsége I.- azonban mel Iste tulajdonságaina megszemélyesítésér vonatkozott test fenyítékekke büntetté az templomba hajtottá végr Szanhedri 5 Tárgyaláso alkalmáva magukna tanukna ne vol szaba megismételniü a I.-t hane csupá körülírniu lehetett Misna-Szanhedri u o Minthog azonba a il tárgyalá néh nagyo komol vol a életr mehetett a egyi tanúna engedélyezté telje blasphemi ismétlését E alkalomma bírósá elnök hallgatóságo kiküldt tanú felszólította hog betűszerin tanúsítsa ami hallott Amiko tan megismételt a I.-t bírá felállta megszaggattá ruháika gyászu jeléül több tanúna ne kellet megismételn a istenkároml kifejezést hane csa jelezniük hog úg hallották- vag nem tradíci szerin a I egyik vol hé bűnnek amel Noa utódaina e let tiltv Szanhedri 5 pogán felelősségr vonás ugyanolya módo történt min zsidóé csupá bírá é közönsé ne szaggattá me ruháika vá beigazolásakor E utóbb szoká ige rég eredet csupá jeruzsálem templo elpusztítás utá szűn me Szanhedri u o azza megokolással hog akko mindenk rongyokba járhatna később Bés dine má ne hozhatta halálo ítélete I ért megkövezésse jár ítéle végrehajtásáró egyébkén ninc ada régebb korokbó se I esetére ruhamegszakítá kötelezettség azonba érvénybe maradt Ra Amra babylon gáó eg napr val exkomunikálássa büntett a I.-t Sulchan Áruc Jór De 340 3 szinté ruh megszakításá rendel e azo számár aki a I fültanú voltak rövidlejárat exkomunikáció halálbünteté pótlásaképpe alkalmazták V ö Mayer Di Recht de Israeliten Athene un Röme III Saalschütz Da mosaisch Rech Tesubó Geón Mizra umá-Ara ed Joe Millle é Jev Enc

12207.h

CÍMSZ Istenkároml

SZÓCIK Istenkároml Blasphem Rosszindula va ép prof kitéte me Isten vonatkozi a ennélfog bű Bibliáb I.-r o v sz amik Egyiptomb kivonu Israelh csatlakozo mindenfé vegy el káromol Ist nev átkozódo Le 2 10- Móze törvényhoz megköveztetés íté istenkáromló Le 2 szigo móze törvény jelentéke rés honalapít előt Izra hadijo vo enn vasszigo vo szükség ahho ho Móz theokratik demokráci megalapozhass prófét beszéln I.-r ré zsi törvényhoz ú látszi felségsérté blasphem e nemén tekintett Mis szeri I.-n cs akk minősíthe káromlá bizonyíthat ho vádlo Ist nev használ szitkozódás közb Szanhedr Gemá azonb istenn m körülírásain megszentségtelenítés I.-n minősít zsi áll önállósá legfő Szanhedr fennállá idej elvil halálbüntet megkövez já elkövetőjéne csup akko kimondhatatl Ist nev ejtet szentségtö módo közönség I. azonba me Ist tulajdonságain megszemélyesítésé vonatkozot tes fenyítékekk büntett a templomb hajtott vég Szanhedr Tárgyalás alkalmáv magukn tanukn n vo szab megismételni I.- han csup körülírni lehetet Misna-Szanhedr Mintho azonb i tárgyal né nagy komo vo élet mehetet egy tanún engedélyezt telj blasphem ismétlésé alkalomm bírós elnö hallgatóság kiküld tan felszólított ho betűszeri tanúsíts am hallot Amik ta megismétel I.- bír felállt megszaggatt ruháik gyász jeléü töb tanún n kelle megismétel istenkárom kifejezés han cs jelezniü ho ú hallották va ne tradíc szeri egyi vo h bűnne ame No utódain le tilt Szanhedr pogá felelősség voná ugyanoly mód történ mi zsidó csup bír közöns n szaggatt m ruháik v beigazolásako utób szok ig ré erede csup jeruzsále templ elpusztítá ut szű m Szanhedr azz megokolássa ho akk minden rongyokb járhatn későb Bé din m n hozhatt halál ítélet ér megkövezéss já ítél végrehajtásár egyébké nin ad régeb korokb s esetér ruhamegszakít kötelezettsé azonb érvényb marad R Amr babylo gá e nap va exkomunikáláss büntet I.- Sulcha Áru Jó D 34 szint ru megszakítás rende az számá ak fültan volta rövidlejára exkomunikáci halálbüntet pótlásaképp alkalmaztá Maye D Rech d Israelite Athen u Röm II Saalschüt D mosaisc Rec Tesub Geó Mizr umá-Ar e Jo Milll Je En

12207.

CÍMS Istenkárom

SZÓCI Istenkárom Blasphe Rosszindul v é pro kitét m Iste vonatkoz ennélfo b Bibliá I.- s ami Egyiptom kivon Israel csatlakoz mindenf veg e káromo Is ne átkozód L 10 Móz törvényho megkövezteté ít istenkároml L szig móz törvén jelenték ré honalapí elő Izr hadij v en vasszig v szüksé ahh h Mó theokrati demokrác megalapozhas prófé beszél I.- r zs törvényho látsz felségsért blasphe nemé tekintet Mi szer I.- c ak minősíth károml bizonyítha h vádl Is ne haszná szitkozódá köz Szanhed Gem azon isten körülírásai megszentségteleníté I.- minősí zs ál önállós legf Szanhed fennáll ide elvi halálbünte megköve j elkövetőjén csu akk kimondhatat Is ne ejte szentségt mód közönsé I azonb m Is tulajdonságai megszemélyesítés vonatkozo te fenyítékek büntet templom hajtot vé Szanhed Tárgyalá alkalmá maguk tanuk v sza megismételn I. ha csu körülírn lehete Misna-Szanhed Minth azon tárgya n nag kom v éle mehete eg tanú engedélyez tel blasphe ismétlés alkalom bíró eln hallgatósá kikül ta felszólítot h betűszer tanúsít a hallo Ami t megisméte I. bí feláll megszaggat ruhái gyás jelé tö tanú kell megisméte istenkáro kifejezé ha c jelezni h hallottá v n tradí szer egy v bűnn am N utódai l til Szanhed pog felelőssé von ugyanol mó törté m zsid csu bí közön szaggat ruhái beigazolásak utó szo i r ered csu jeruzsál temp elpusztít u sz Szanhed az megokoláss h ak minde rongyok járhat késő B di hozhat halá ítéle é megkövezés j íté végrehajtásá egyébk ni a rége korok eseté ruhamegszakí kötelezetts azon érvény mara Am babyl g na v exkomunikálás bünte I. Sulch Ár J 3 szin r megszakítá rend a szám a fülta volt rövidlejár exkomunikác halálbünte pótlásakép alkalmazt May Rec Israelit Athe Rö I Saalschü mosais Re Tesu Ge Miz umá-A J Mill J E

12207

CÍM Istenkáro

SZÓC Istenkáro Blasph Rosszindu pr kité Ist vonatko ennélf Bibli I. am Egyipto kivo Israe csatlako minden ve károm I n átkozó 1 Mó törvényh megköveztet í istenkárom szi mó törvé jelenté r honalap el Iz hadi e vasszi szüks ah M theokrat demokrá megalapozha próf beszé I. z törvényh láts felségsér blasph nem tekinte M sze I. a minősít károm bizonyíth vád I n haszn szitkozód kö Szanhe Ge azo iste körülírása megszentségtelenít I. minős z á önálló leg Szanhe fennál id elv halálbünt megköv elkövetőjé cs ak kimondhata I n ejt szentség mó közöns azon I tulajdonsága megszemélyesíté vonatkoz t fenyítéke bünte templo hajto v Szanhe Tárgyal alkalm magu tanu sz megismétel I h cs körülír lehet Misna-Szanhe Mint azo tárgy na ko él mehet e tan engedélye te blasph ismétlé alkalo bír el hallgatós kikü t felszólíto betűsze tanúsí hall Am megismét I b felál megszagga ruhá gyá jel t tan kel megismét istenkár kifejez h jelezn hallott trad sze eg bűn a utóda ti Szanhe po felelőss vo ugyano m tört zsi cs b közö szagga ruhá beigazolása ut sz ere cs jeruzsá tem elpusztí s Szanhe a megokolás a mind rongyo járha kés d hozha hal ítél megkövezé ít végrehajtás egyéb n rég koro eset ruhamegszak kötelezett azo érvén mar A baby n exkomunikálá bünt I Sulc Á szi megszakít ren szá fült vol rövidlejá exkomuniká halálbünt pótlásaké alkalmaz Ma Re Israeli Ath R Saalsch mosai R Tes G Mi umá- Mil

1220

CÍ Istenkár

SZÓ Istenkár Blasp Rosszind p kit Is vonatk ennél Bibl I a Egyipt kiv Isra csatlak minde v káro átkoz M törvény megkövezte istenkáro sz m törv jelent honala e I had vassz szük a theokra demokr megalapozh pró besz I törvény lát felségsé blasp ne tekint sz I minősí káro bizonyít vá hasz szitkozó k Szanh G az ist körülírás megszentségtelení I minő önáll le Szanh fenná i el halálbün megkö elkövetőj c a kimondhat ej szentsé m közön azo tulajdonság megszemélyesít vonatko fenyíték bünt templ hajt Szanh Tárgya alkal mag tan s megisméte c körülí lehe Misna-Szanh Min az tárg n k é mehe ta engedély t blasp ismétl alkal bí e hallgató kik felszólít betűsz tanús hal A megismé felá megszagg ruh gy je ta ke megismé istenká kifeje jelez hallot tra sz e bű utód t Szanh p felelős v ugyan tör zs c köz szagg ruh beigazolás u s er c jeruzs te elpuszt Szanh megokolá min rongy járh ké hozh ha íté megkövez í végrehajtá egyé ré kor ese ruhamegsza kötelezet az érvé ma bab exkomunikál bün Sul sz megszakí re sz fül vo rövidlej exkomunik halálbün pótlásak alkalma M R Israel At Saalsc mosa Te M umá Mi